又到仲春时节，植物们纷纷苏醒，各门各派的花朵在枝头展开了一场盛开擂台赛。这提醒我们，漫天春光里，如果不走出写字楼去亲近大自然，简直是对造化的一种不可原谅的轻慢。

同样值得提醒的是，可能很多人不知道，古人早就为这样的场景准备了一个节日——花朝节，日期有二月初二、二月十二、二月十五之说，最早在春秋时期的《陶朱公书》中就有记载。该节日的习俗非常丰富，除踏青赏红，还有扑蝶挑菜、燃灯祈福、蒸花糕、饮花酒、喝花粥、地方官出郊劝农等。在我看来，古人所谓的“良辰美景”，几乎就是“花朝”的一种代名词。但是，不知从何时起，它渐渐地从人们的生活中消失了。

说起来，“失踪”的又何止一个“花朝”呢？一方面，我们在创造更多的节日，可以说，一年300多天，几乎每天都有一个对应的节日，比如，花朝节附近，3月的第三个星期六，为地球一小时日。另一方面，就像这个世界每天都有物种灭绝一样，越来越多的传统节日正渐次淡出人们的视野，成为文明的化石。

举例而言，正月二十日为天穿节，源于女娲补天的神话故事，形成于汉代，在东晋成俗，宋代盛行，这也是中国民俗节日中，唯一由家庭主妇担纲祭祀的民俗节日。俗称三月三的上巳节，又称春浴日，我们在中学课本里熟悉的那一段《论语》，“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，描写的就是当时的情形。

农历六月廿四为观莲节，明代俗称“荷花生日”。在江南一带，此日举家赏荷观莲，笙歌四起，遍染荷香。农历八月初一为天灸节，据说这一天的露水可治疗眼疾。笔者大女儿生日为农历十月十五，某天我无意间查了一下，才发现该日是与正月十五上元节、七月十五中元节并称的下元节，祈福之外，民间还有工匠祭炉神的习俗。

有了节日的加冕，原本普通的时间获得了不一样的光泽与重量。这样的节日曾经定义了古人的生活，通过它们，我们将更好地还原古人的生活场景。虽然，这些传统节日的式微乃至彻底退出我们的生活，是一种正常的文化的新陈代谢，但是，记忆不能出现断层，我们对于这块土地上曾经发生的事物不能过于隔膜，不能任由历史的指纹将它们轻易抹去，变成一种巨大的空白。

事实上，节日背后沉淀着情感与生活方式。节日“失踪”了，但古人那种未经污染的、蓬勃饱满的情感乃至生活方式不应“失踪”。现代科技使我们的生活越来越精致、舒适的同时，也使我们与自然越来越远。生活在钢铁、塑料、电线构成的空间里，生活在被精细切割的时间碎片里，我们难以体察到万物蒸腾的气息。事实上，在这个后工业文明时代，我们的灵魂可能恰恰需要用农业文明、用隐藏在某一个节日背后的古典意境来对冲与调和。

那么，具体以那些“失踪”了的传统节日而言，还能不能继续挖掘它们的价值，让它们得以再一次复活，参与现代人的生活？比如，很多人热衷于生硬地将元宵以及七夕包装成中国情人节，但在我看来，元宵的主题其实是团圆与观灯，七夕的内涵不但包括乞情，更包括乞巧、乞福。而作为唯一一个以植物为主题的节日，花朝节符合人们关于春天的全部想像，而春天天然与爱情有关。再比如，观莲节，光听这个名字就多美啊，我们能不能以某种恰当的方式重现这种古典的意趣？