哈尼梯田——人与自然的和谐赞歌
亲近自然 和谐共处
哈尼梯田的历史已有1300多年。哈尼梯田为何能成功抵御大旱，有效消减自然灾害，一直保持活力？从哈尼人生活的点点滴滴可以这样总结：这是因为哈尼人顺应了自然规律，获得了与大自然和谐相处的安身立命之道，他们与大自然和谐共处，让他们的生存环境成为一个稳定的生态系统，并同时形成了哈尼梯田独特的生态文化。
哈尼族是一个善于和大自然亲密相处的民族。这种秉性有着他深厚的思想基础。哈尼族人相信在周遭的山水间存在着众多主管自然的神灵。哈尼人居住于此，都在接受着神的眷顾。虽然神不是可触可摸，但他却是无时不在的。眼睛能看到的森林、房屋、梯田、飞鸟只是物体的躯壳，而这些物体都是有灵魂的。这就是神。神不仅可以寄托人生的理想和幸福，也可以给人带来厄运与灾难。
正是源于此，哈尼族从古至今沿袭着祭寨神、祭山水、祭谷娘等习俗。他们将主持祭祀庆典活动者称为“莫批”，祭祀庆典时“莫批”从寨子最早的老户中产生，父子相传。他们在各种传统节日活动和祭祀活动中，用说唱及舞蹈向神祈祷，祝福村寨平安，并以说唱和舞蹈的形式传播生产活动经验及伦理道德和神话传说故事。
梯田的命脉是水源，哈尼族人把涵养水源的森林作为神灵膜拜和保护。哈尼族村寨有一个共同点，村寨后面必定是森林，村里村外还会种上棕榈树和竹子，不同的林种将哈尼的寨子装饰得分外美丽，看上去就是一幅人与自然和谐相处的生动画面。在寨子里，老人们不允许晚辈砍伐村边的树木，要是不听劝告去砍伐树木，哈尼人说砍树人必将遭到报应；如果将树身上的皮剥去，这棵树就会很快死去，剥树皮的人也会随之死去。倘若在生产活动中不得不剥树皮，他们只会剥一点点，留下大部分树皮，让树继续生长。
哈尼人对自然的尊崇还体现在对自然的热爱与亲近。哈尼族许多的祭司吟唱的古歌和祭词开头的第一句都是“亲亲的一娘生的兄弟姐妹”。这句话代表了哈尼文化最本质的东西——亲和文化。在这里，人和山林土地、山川河流、日月星辰是亲和的，亲戚朋友、左邻右舍、千村万寨乃至哈尼人与其他民族也是亲和的。不仅对人，他们对大自然的一切都是亲和的。如火，哈尼叫“庄稼娘”，栽秧叫“嫁秧姑娘”，犁田耙地叫“把田伙子打扮得更漂亮”。
我们在箐口村看到村里人穿着的窝尼服装，很多是用蓝靛染的土棉布做成。蓝靛是十字花科的植物。哈尼人的房前屋后都种有蓝靛。他们将蓝靛的叶子摘下来放入缸内加水一泡，缸里的水就成了蓝色。然后，他们将要缝制衣服的土白布放入靛青叶捂沤成的靛汁溶液中，土白布就染上了非常纯朴的土蓝色。不仅如此，哈尼人衣服穿褪色后又丢在蓝靛汁里泡洗，旧衣服变得光亮新鲜起来，直至衣服穿破颜色还很新鲜。
窝尼的服饰款式设计也无不体现大自然的元素。哈尼族的服饰主要用银饰，连结饰片用的银链多为大小银鱼，绣在服饰上的图案也都是自然界的日、月和花、鸟、鱼、虫为主，而在上衣的肩、襟、肘部和裤脚边沿上，多镶以彩色花边装饰。
为何千百年来哀牢山区的自然生态保存完整，生活在这里的各个民族亲近和睦，共同发展，可以说，哈尼人的亲和文化正是哈尼梯田得以持续发展的“艺术瑰宝”。
哈尼人尊崇自然还体现在对自然资源的科学利用上。
哈尼族为保证有限的水资源可以维持生活和生产正常运行，逐渐形成了一套约定俗成、代代不变的用水方式及管理制度，包括生活用水的减量使用，村寨生活污水再用作灌溉梯田，“木刻（或石刻）分水”、“轮流引水”等灌溉制度。这些习俗实现了节约、高效而公正地使用水资源。
红米是哈尼梯田的特产。哈尼族每家每户会种植红米。各家用自己的种子三四年后，就会与本村或其他村寨的人交换红米种子。这种频繁的种子交流，促进了红米不同品系种子之间基因的优化组合，增强了红米品种的基因多样性，故而哈尼梯田红米含有抗虫抗病基因，减少了农药和化肥的使用量，维护了生态平衡，而且生产的红米也是绿色有机食品。
站在哈尼梯田历经千年沧桑却仍很坚实的田埂上感触良多：哈尼梯田能成为一个稳定的生态系统，关键在于这个生态系统的发展中形成了一整套的生态和环保机制，各种利益关系通过这个机制得到有效整合，使人们在自然中获取的同时，仍然做到了“山有多高水有多高”的生态奇观，保证了梯田耕作的连续性和人类的可持续发展。这是哈尼族梯田生态文化的核心，也是哈尼梯田文化源远流长并表现出勃勃生命力的秘密所在。
（文章来源《中国生态文明》杂志2015年第2季号）
